诗歌：698

经文：

「耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。」－约四13-14

「神是灵；敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜。」－约四24

信息内容

在约翰福音第四章里有一个故事，它在圣经中非常重要。因为宇宙中最奥妙的故事，就是神与人的故事，就是宇宙中神与人的关系。若是你把这个搞清楚了，那么，宇宙的奥秘就有了答案。这个故事就是深刻地论到宇宙中神与人的关系。

这个故事里有两位主角，一位是耶稣，另外一位是撒玛利亚的妇人。从肉身来讲，耶稣是个住在犹太地的犹太人，而撒玛利亚人则住在犹太地北面，是犹太人与外邦人混血所生，也认识一些犹太教。

这位耶稣是谁？圣经启示，这位耶稣乃是神自己。祂是永远的神成为肉体，穿上人的性情，祂不是普通的人，乃是神而人者。祂在地上活着时，既是神，又是人。耶稣这个名字指“耶和华救主”，耶稣也称为“以马内利” (意指神与人同在)。这就是说，耶稣是那位至大的神和我们的救主 (多二13)。

有一天，这位救主─神从犹太地到了撒玛利亚，在午后六时，来到雅各布井旁。耶稣在这个井旁时，祂的门徒进城买食物去了，一个撒玛利亚的妇人，来这里打水。

救主耶稣向打水的撒玛利亚妇人要水

你以为是这位妇人第一个要水，其实救主耶稣是第一个要水的，因为祂口渴。我们每一个人都是打水的撒玛利亚妇人，这个撒玛利亚妇人代表了全世界所有的人。救主耶稣特意来到了撒玛利亚，特意到那口井旁，一定要见到这个女人，好象有个约会一样。而且见到之后还问，你有没有水给我？

亲爱的朋友，祂来到人间，来到我们中间，来探访你，叫人邀请你到这里，这一切都是因为神有一个需要！而且只有人可以满足神的需要，只有罪人才能满足救主的口渴。今天主耶稣也在问你：你有没有水给祂喝？祂有一个需要，祂在这里告诉你，只有你可以满足祂的需要。人一生在寻求，以为只是人有需要，其实那个需要乃是反映神的需要。神如果不满足，我们的心也就不能满足，当神满足了，人也就满足了。

耶稣其实要妇人向祂要活水

耶稣向这个撒玛利亚妇人要水，这个女人就说，你们犹太人怎么向我要水呢？主耶稣立刻就说，你要是认识我是谁，你就会向我要活水。主耶稣向这女人要水，其实乃是要这个女人向祂要水。一面，救主是向她要水；另一面，祂也要这个罪人向祂要水。神要得着信入祂的人，祂才能解除干渴。而人也要得着神，人才能得以解渴。神与人的需要是相互的、相对的。接着，那妇人说：那个井又深，你又没有罐子，怎么打水？换句话说，这个女人的以为这水是物质的水，是井里的水。就好像我们这些人一样，一讲到水，一讲到解渴，要不就想到物质的水，要不就想到精神的水，像音乐、学问、娱乐等等，以为是要用这些水来解我们的干渴。主耶稣说，你喝了那水还要再渴。亲爱的朋友，你在这个世界上喝那些水，喝完了是不是越喝越渴，越渴越要喝？

世界上就是一个东西接着一个东西。譬如，几十年以前就没有什么行动电话。第一个行动电话是在八十年代，真的是手提的，而且很大，重得不得了。接下来九十年代电话变小了一些，但还是很重。再后来行动电话越来越小，这还不行，现在不只要小巧还要附个照相机，还得是彩色的，还要有笔记本功能。这说出，人哪！就是口渴！各种的娱乐，无论电影也罢、娱乐也罢、运动也罢，这些各式各样的东西，都是为了要解人里面的干渴。但是，人喝完还要再喝。物质的水永远不能解我们里面最深处的干渴。所以，主耶稣说，凡喝这水的，还要再渴。

耶稣所赐的水要在人里面成为泉源，直涌入永远的生命

主耶稣说，你喝了那水，还要再渴。接着，祂又说，我所赐的水要在你里面。你把这个活水喝进去之后，不是喝了就散掉，就排出去。这个活水要进到你的里面去，成为一个泉源。泉源就是一个出水的地方。换句话说，今天我不是把水给你，而是把源头给你。这个源头就是这位救主耶稣。祂这个源头进到你里面去，不但解你的干渴，还要从你里面涌流出来，满溢出来。进到你我里面的这个泉源要涌啊涌的，涌到永远的生命里。不但你自己被充满，还要充满别人。

这个女人觉得很好，就问说，怎么能得到这个水喝？她要，她心动了，她要这个活水，这个水太好了。你要活水吗？如何得这活水？这里有四步：

第一步是请求—向救主要活水。一定要向救主要。只要你里面有一点感觉，说“我要”就可以了。觉得这个不错，要试试看，这就是向救主要。你可以向救主说，“我要。主啊，我不认识你，我也不知道你是谁，但是我要你这个活水。” 

第二步是认罪—为自己的罪行悔改。当这个女人向主耶稣说“我要”，主却不立刻给她，反而说，你把你的丈夫叫来。主为什么这样问呢？她回答说，我没有丈夫。主耶稣说，你讲的对啊，其实你曾有过五个，现在这第六个还不是你的丈夫，你很诚实。祂这么一讲，就把这个干渴女人的情形暴露出来了。我们都像这个女人，里面都有一点不太体面的背景，怕见天日的事情，个个都是罪人。可是，主耶稣仍然是爱我们，更要得着我们。不过，你要得着祂，非得把你的罪认一认。认罪不是个苦刑、修练、或是要自己打自己。认罪很简单，就是说：“主耶稣，我是个罪人。”不需要你作什么，只要承认就够了。

不要以为认罪是个很可怕的事情。当你不舒服时，出去作一下深呼吸，把里面那些废气呼出来，一呼出来你里面就空了，就把新鲜空气吸进去。认罪就是这个意思，就是把里面那个罪污呼出。何时在主面前一承认，那个活的救主就要进来。

第三步是要用灵—在人的灵里接触是灵的神。接下来，这个女人竟和耶稣谈起宗教来。因为耶稣把她有几个丈夫的事都讲出来了，她觉得不好意思。这个女人是很会讲话的，所以要换个话题。她说，你们说要在耶路撒冷敬拜，到底是怎么一回事啊？犯罪的人，你跟他讲罪，他常常也会说，你们是在什么地方聚会，读什么圣经啊，马上就把话题转到宗教。主耶稣没有说，我跟你讲五个丈夫还没有讲完，就换话题了。主耶稣说，好，我也跟你讲宗教。祂说，不是敬拜地点的问题。主说：要敬拜神的，要在灵和真实里敬拜。 祂是在对这妇人说，你要这个活水，，祂是灵。这个“灵”字，原意与“空气”这个字一样。神就是“气”，你必须用人里面的灵才能够敬拜祂。

这个敬拜，其实就是接触的意思。比方说，你若要听音乐，就要用耳朵；要摸东西，就要用手。要接触神，要喝活水，你我也要用对器官。你喜欢用头脑，在这里没用，用手也摸不着，因为神不是物质的，也不是精神的，祂是灵，祂也在人的里面造了一个灵。借着这器官─“灵”，人才能与神有接触。宇宙万物中，只有人要敬拜神。你有没有看见过一只猴子或狗在拜神？动物不会拜神，因为它里面没有灵。但人就是要拜，拜对拜错是另外一件事，拜就表示他里面有个东西倾向神，那是神所造的。要用灵去敬拜，要用灵去喝这个活水，灵就是你的最深处，用灵来向祂祷告，你就接触到祂。

第四步是要相信。你只要说，救主耶稣，我要这个活水，我认自己的罪，我用我的灵来呼求你。“哦！主耶稣！”就这么简单，用灵就把祂接受进去了。最后，你就相信了。相信不是在前面，相信是在后面！有人说，我不相信，我怎么呼求？我不相信，我怎么认罪？我不相信，我怎么祷告？对不起，你错了！要能相信，第一是求，第二是认罪，第三是用灵。相信，不是你用力去信。那不是信，那是头脑里硬搞的，等你出了门，就不信了。真正的信，乃是你接触了主，你认了罪，你求告了祂，在你里面就有了信心。不要等那个信心来才祷告；你祷告后，那个信心就会来。有一天你会惊奇：这是怎么回事；以前头脑所搞不清的，怎么会信了，这个信是从哪儿来的？这个信就是你把祂接受进来了，祂在你里面就成为你的信心。感谢主！这是多么好的福音！连信心都不需要！你只要接受祂，求告祂，向祂认罪就好了，信心就成为祂给你的礼物！

饥饿的救主得满足

后来，这个女人把罐子一丢，跑到城里去对人讲，她遇到的那个叫耶稣的人是基督。这个女人把罐子一丢，就证明她喝到“活水”了。任何人一喝到活水，世界的罐子统统都要丢掉。我现在不看球赛，不看电影，非常喜乐。我以前非要那些罐子不可，天天都带着。现在泉源进来了，还要什么罐子？看看外面的人，天天都带着罐子，有的挂在这里，有的挂在那里，有的装这，有的装那。在外面看来，我们没有罐子，但我们里面有泉源。主耶稣的门徒到井旁，向主耶稣说：我们把食物带回来了，请吃。奇怪，主说吃过了。这妇人是丢罐子，不渴了；主耶稣是说祂吃过了，不饿了。祂有门徒所没有的食物。祂说，我吃了，你们不知道我吃什么。我吃的食物，不是物质的。女人喝的活水，不是物质的；神所吃的食物，更不是物质的。到这里，就下个结论了：救主和罪人一起得到满足。阿利路亚！这就是宇宙的故事，说出了神人互为满足。